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药水色July 04 最近在看的书我热爱世界上的每一种“解放”运动,因为在“解放”之后,那些一直以来是个神秘谜团的事情变得可理解且无趣,然后没有任何人会觉得自己被摒弃在外,就算他们不属于当今引领风潮的一员。
健谈者实际上是在“做”一件事。美人是在“当”一种人。这未必是件坏事,只不过我不知道他们当的是什么。跟在做事情的人在一起要有趣多了。 May 23 戚戚,转自苏丽珍现在的歌,听起来都是态度大于感情;歌手总是表达一种很复杂的腔调,告诉别人自己很有思想。翻出以前的唱片来听就不是这样。
社会是一个修正梦想的舞台,如果你不改变就不会有机会,尽管很多时候群众认为坚持是有用的。
爱国应当是一种多样化的表达,如果所有的爱国声音都一致的话,其实那是一种放大的个人主义。
面对灾民,我们会恸哭,会怜悯,可是我们究竟是在伤心别人,还是在联想自己?
人生何处不绝望……等到一切结束,但一切并没有结束,好事如此,坏事更加如此。
所以,没有绝对的绝望,总还是有生机的,一扇门关了,另外一扇窗开了。
有人跟我说,你觉得累,就找个人靠一下;我说,不是我不想,只是觉得自己是个走钢丝的人,如果想靠别人,就会粉身碎骨。
任何事在没有粉身碎骨之前,可以改良,但不要放弃。 May 22 2002年的五台山May 19 Keep WalkingMay 10 耽误时间的套子我一般都会进的
May 07 藏族的颜色我喜欢白色上面再加一点白, 就像是白色的岩峰上歇落一只纯白的雏鹰。 我喜欢绿色上面再加一点绿, 就像绿色的核桃树上歇落一只翠绿的鹦鹉。 我喜欢红色上面再加一点红, 就像是红色的檀香木上歇落一只红色的凤凰。 ——德钦藏族弦子歌词 May 03 转载"在寺庙有限的空间聚集了众多僧侣,这有如在校园里聚集了众多学生一样。由于人生经历背景相同或相似,面临处境相同,寺庙内的僧侣同质性很強,容易形成集体认同,布鲁默所言的“循环反应”并不仅仅是发生在集体行为发生的现场,而是早就发生在寺庙内僧侣们面对面互动的日常生活环境,他所言的磨挤(milling)、集体激动(collective excitement)和社会传染(social contagion)就在僧侣们朝夕相处的日常生活中每时每刻进行着,共同的情感,共同的怨恨每天都在发生、发酵,并交流、传染着,只等待着偶然的因素而情绪化地爆发。 西藏信息传递较慢,寺庙内僧侣集体行动的动员结构主要是既存的人际网络。它们依附在僧侣日常的社会关系中,具有多重中心,呈网状分布,依凭僧侣拥有的自有资源和私人领域的自由空间,以滚雪球的方式形成点、线、面的动员。这种事先存在的动员网络具有天然的优势:由于动员网络依附在日常生活的各个方面,因而,这个网络常常呈无所不在状,令政府防不胜防;由于依凭的是去中心化的微观传播管道,因而也不易为政府发觉而遭到破坏;由于早有便捷的私人沟通媒介,因而动员成本往往很低;由于动员网络植根于既有的人际关系网络,可以轻易地占用其集体认同,因而在面对面的互动过程中搭便车的现象一般不容易发生。" 学英语,做慈善For each word you get right,
we donate 20 grains of rice to the United Nations World Food program to end hunger. 注:一斤大米25000粒左右,题目重复率很高。 April 23 测试http://tg.chouti.com 创业者(ESTP) 创业者能够推出一项事业,然后把别人吸引到其中,并说服他们相信并按照自己设想的方式进行工作,朝着他们希望的方向前进。他们的机变能力远远超出其他的能力,此外,他们的性格坚毅,也很适合从事训诫型的操作者角色。 适合的工作: 适合的伴侣:保护者 关于家庭:
April 22 布达拉宫April 21 补-日喀则
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